曽良日記中の「道々俳有」は何を意味するか

曽良随行日記の５月29日の条に「道々俳有」の４字が記されている。これは何を意味するのだろうか。

夜ニ入小雨ス。発・一巡終テ、翁両人誘テ黒瀧ヘ被参詣。予所労故止。未尅被帰。道々俳有。夕飯、川水ニ持賞。夜ニ入帰。 (曽良随行日記)

大石田到着の５月28日、芭蕉は、２日連続の旅で疲労困憊し、随行日記に「其夜、労ニ依テ無俳、休ス」とある通り、歓迎の宴で俳諧を行うこともなく早々に休んだようである。

そして翌29日に、高野一栄宅で連句の会が行われ、連衆がそれぞれ１句を詠み「さみだれを」一巡四句が結ばれた。ここで、初めに掲げた「道々俳有」の意味を捉え易くするために、何故、36句を詠んで歌仙として完了されなかったのか考えておきたい。
さみ堂礼遠あつめてすゝしもかミ川　芭蕉
岸にほたるを繋ぐ舟杭　　　　　　　一栄
爪ばたけいざよふ空に影待ちて　　　曽良
里をむかひに桑のほそミち　　　　　川水
(「芭蕉真蹟歌仙」より)

初めから歌仙を巻く予定で連句の会が開かれ、それが４句で頓挫したとすれば、連衆の中のだれかに突然急用ができたか、急に体調を損ねた人物が出たかの何れかになる。

芭蕉と一栄と川水の三名は、この後、２kmほど離れた向川寺へ出掛けているので、前者は無く、後者にしても、これは一大事なのであるから曽良の日記に記されない筈がない。曽良は疲労のため同行しなかったと日記にあるが、曽良の体調が原因したとも思われない。

このように考えると、当日の歌仙は、初めから各自が１句ずつ計４句を詠んで終了する段取りであったと推測される。

では、なぜ、翌日に32句が追加されて歌仙一巻が成立する運びになったのか。この鍵を握るのが「道々俳有」の４字ではないかと考えられる。

「おくのほそ道」の本文にあるように、一栄、川水は、自分達の俳諧がこれまでの古調でよいのか、芭蕉の俳諧を学べるものなら是非、といった複雑な心境で芭蕉を迎えたのであるから、何の解決も無いままに歌仙を巻いても、心が満たされる道理が無いのである。

その解決の糸口となったのが、一巡四句の後の、向川寺参詣ではなかったか。おそらく、その折に、芭蕉が本文にあるような「みちしるべ」となって蕉風俳諧を伝授したのに相違ない。そのことが曽良に伝えられ、日記に「道々俳有」の４字が記されたというのだろう。

その成果発表会が、歌仙が満尾した翌日の連句の会であり、その出来に大いに満足した芭蕉が、自ら筆を執って「さみだれを」歌仙を清書して一栄に手渡した、というのが、この二日間の経緯と考えるのである。
　　

「おくのほそ道」と大石田／曽良随行日記