白河の関で芭蕉は詠んだか

松島の章段と同様、白河の関の章段には曽良の句は記されているが芭蕉の句は見られない。「おくのほそ道」の本文に、白河で口を閉ざした事情を「長途のくるしみ、身心つかれ、且は風景に魂うばゝれ、懐旧に腸を断て、はかばかしう思ひめぐらさず」と書いてあって、これは、服部土芳編「三冊子-わすれみづ」に載る芭蕉の言「絶景にむかふ時は、うばはれて叶はず」と相通じるものがある。

しかし、実際のところ、芭蕉作の句に松島吟の「島々や千々に砕きて夏の海」があり、俳友・白河藩士何云宛の書簡などに見られる白河吟の句がある。これに関しては、中国の文人的姿勢「景にあうては唖す（絶景の前では黙して語らず）」に感化され、意識的に本文に句を示さなかったとする見方もある。

松島は好風扶桑第一の景とかや。古今の人の風情、この島にのみおもひよせて、心を尽し、たくみをめぐらす。をよそ海のよも三里計にて、さまざまの島々、奇曲天工の妙を刻なせるがごとく、おのおの松生茂りて、うるはしさ花やかさ、いはむかたなし。
島々や千々に砕きて夏の海　(蕉翁全伝附録)

みちのくの名所名所こゝろにおもひこめて、先せき屋の跡なつかしきまゝに、ふる道にかゝり、いまの白河もこえぬ。
早苗にも我色黒き日数哉　　翁　(俳諧書留)

白河の風雅聞もらしたり。いと残多かりければ、須か川の旅店より申つかはし侍る
関守の宿を水鶏にとはふもの　はせを。
又、白河愚句、色黒きといふ句、乍単より申参候よし、かく申直し候
西か東か先早苗にも風の音　(何云宛書簡)

「関守の宿を水鶏にとはふもの」は、「古関の在りかを、白河の風雅の関守であるあなたが知っているなら、白河を通ったとき、あなたの家を、戸を叩くように鳴く水鶏(くいな)に尋ねてお訪ねしましたのに」という心残りをこめた挨拶の吟で、「西か東か先早苗にも風の音」には、白河の関が東にあるのか西にあるのかといった戸惑いの気持ちが込められている。

漂泊の旅 「野ざらし紀行」

芭蕉は、貞享元年(1684)８月、門人千里(ちり)を伴い「野ざらしを心に風のしむ身かな」を矢立の初めとし、故郷、伊賀上野に向かって旅立った。

貞亨甲子(西暦1684年)秋八月(旧暦)、江上の破屋を出づるほど、風の声そぞろ寒げなり。

前年に亡くなった母の墓参を兼ねての旅でもあった。東海道から、伊勢、伊賀上野、

長月(旧暦９月)のはじめ、故郷に帰りて、北堂(母が住んでいた家)の萱草も霜枯れ果てて、今は跡だになし。何事も昔にかはりて、同胞の鬢白く眉皺寄りて、ただ「命ありて」とのみ言ひて言葉はなきに、兄の守袋をほどきて、「母の白髪(遺髪)拝めよ、浦島の子が玉手箱、汝が眉もやや老いたり」と、しばらく泣きて、
手にとらば消えん涙ぞ熱き秋の霜

当麻、吉野山、大垣、桑名、熱田、名古屋、伊賀上野(越年)、奈良、京都、大津、水口、鳴海 と旅し、木曽路から甲州路に入り、貞享２年４月末に江戸に戻った。

この旅の紀行は、「野ざらし紀行(甲子吟行)」としてまとめられた。

○松尾芭蕉の旅-野ざらし紀行

漂泊の旅 「鹿島紀行」

貞亨４年(1687年)８月14日、芭蕉は、曽良、宗波とともに鹿島に旅し、

洛の貞室、須磨の浦の月見にゆきて、「松かげや月は三五夜中納言」と云けん、狂夫のむかしもなつかしきままに、此秋かしまの山の月見んと、思ひ立つことあり。

根本寺山内に閑居する仏頂禅師とともに、観月のひと時を過ごした。「鹿島紀行」には、はるばる月を見に来たのに、月の光、雨の音といった情景がしみじみと心に感じられ、句を案じることができないなどの心情とともに、月見をした当日の様子が書き記されている。

昼ひるより雨しきりに降て、月見るべくもあらず。麓に根本寺のさきの和尚、今は世をのがれて、此処におはしけると云を聞て、尋ね入て臥ぬ。すこぶる人をして深省を発せしむと吟じけん、しばらく清浄の心をうるに似たり。暁の空いささかはれ間ありけるを、和尚おこし驚し侍れば、人々起出ぬ。月の光、雨の音、只あはれなるけしきのみむねにみちて、いふべきことの葉もなし。はるばると月見に来たるかひなきこそ、ほいなきわざなれ。かの何がしの女すら、時鳥の歌えよまで帰りわづらひしも、我ためにはよき荷担の人ならんかし。
　おりおりにかはらぬ空の月かげも
　　ちぢのながめは雲のまにまに　　和尚
　月はやし梢は雨を持ながら　　　　桃青
　寺にねてまことがほなる月見かな　桃青
　雨にねて竹おきかへる月見かな　　曽良
　月さびし堂の軒端の雨しづく　　　宗波

この旅を綴った「鹿島紀行(鹿島詣)」は、同年８月25日に成立した。

○松尾芭蕉の旅-鹿島紀行

漂泊の旅 「笈の小文」

貞享４年(1687年)10月11日、旅を前にして其角亭で送別句会が開催され、10月25日、「笈の小文」の旅に出た。

岩城の住、長太郎といふ者、この脇を付けて、其角亭において関送り(旅立ちの送別の宴)せんともてなす。 (笈の小文・其角亭餞別会)

江戸から、鳴海、豊橋、渥美半島、伊良湖崎、熱田神宮、伊賀上野(越年)、伊勢、吉野、高野山、和歌浦、奈良、大阪と巡り、貞享５年４月20日、須磨、明石を訪れ、須磨に一宿したところまでの紀行が「笈の小文」としてまとめられている。

西行の和歌における、宗祇の連歌における、雪舟の絵における、利休の茶における、その貫道するものは一つなり。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時(四季)を友とす。見るところ花にあらずといふことなし。思ふところ月にあらずといふことなし。像、花にあらざる時は夷狄(いてき。未開人)にひとし。心、花にあらざる時は鳥獣に類す。夷狄を出で、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。 (笈の小文・序文)

「笈の小文」は、この旅の草稿をもとにして、大津蕉門の重鎮・川井乙州(おとくに)が編集したもの。

漂泊の旅 「更科紀行」

貞享５年(1688年)８月11日、８月15日の仲秋の名月を見るために、蕉門越人(えつじん)とともに岐阜から信濃国の更科へ旅立った。木曽路を登って、更科の姨捨山へ行き、長野から浅間山の麓を通って江戸に戻った。

更科の里、姥捨山の月見んこと、しきりにすすむる秋風の心に吹きさわぎて、ともに風雲の情をくるはすもの、またひとり、越人といふ。

この旅の紀行が「更科紀行」である。

俤(おもかげ)や姥(おば)ひとり泣く月の友
あの中に蒔絵書きたし宿の月
身にしみて大根からし秋の風

古来、更科から鏡台山や姨捨山にかかる月を見るのが風流とされており、多くの旅人が当地を訪れている。
 

「おくのほそ道」と白河／曽良随行日記