出立日についての論議

「おくのほそ道」では、深川の採荼庵を出立したのが「弥生も末の七日」、すなわち３月27日ということになっている。

弥生も末の七日、明ぼのゝ空朧々として、月は在明にて光おさまれる物から、不二の嶺幽にみえて、上野・谷中の花の梢、又いつかはと心ぼそし。むつましきかぎりは宵よりつどひて、舟に乗て送る。(おくのほそ道)

一方、旅の行程などを仔細に書き記す随行日記に基づけば、深川から船に乗り込んだのが３月20日で、「巳ノ下尅」(午前10時〜午前11時)に千住に到着。その一週間後の27日に、江戸から９里ばかり離れた春日部に宿したことになる。

　　巳三月廿日　日出、深川出船。巳ノ下尅　千住二揚ル
一　廿七日夜 カスカベニ泊ル。江戸ヨリ九里余。(曽良随行日記)

深川からの出立日が、「末の七日」、「廿日」と二者間で相違することについては、長きにわたって論議され、これまでに種々の見解が示されている。
　　

　
こうした中、岐阜の門人安川落梧に宛てた下記の「三月廿三日」付の書簡が見つかり、出立日に関わる芭蕉の動静の一部が明らかとなった。

書簡の日付と文面の「此廿六日江上を立ち出で(今月26日に隅田川を立って)」から、芭蕉は、遅くとも23日までは採荼庵に居住し、23日の時点では、３日後の26日に深川を立つ予定であったことが判明したのである。

予定日がなぜ一日ずれたかについては依然として不明だが、本書簡の発見によって、芭蕉は、恐らくは天候などの都合から、旅立ち予定の26日を翌日に変更し、「おくのほそ道」の通りに「末の七日」に採荼庵を離れたとする見方が有力となった。

御同境又三郎殿御下りの砌(みぎり)、芳翰(ほうかん)に預り、殊に小紙一束堅慮に懸けられ、忝く存じ奉り候。愈(いよいよ)其元(そこもと)俳諧も隆盛の由、御手柄感心斜めならず候。野生、とし明け候へば又々たびごこちそぞろになりて、松島一見のおもひやまず、此廿六日江上（こうしょう）を立ち出で候。みちのく・三越路の風流佳人もあれかしとのみに候。
はるけき旅寝の空をおもふにも、心に障らんものいかがと、まづ衣更着(きさらぎ)末草庵を人にゆづる。此人なん、妻を具しむすめを持たりければ、草庵のかはれるやうをかしくて、
草の戸も住みかはる世や雛の家
三月廿三日　　　　　　　　　　　　　　ばせを
(芭蕉真筆安川落梧宛書簡。三国路与謝野晶子紀行文学館所蔵)

とは言え、日記などから窺える曽良の人柄から推して、「巳三月廿日」は、書き誤ったものとは考え難く、やはり、上表の「Ｂ」のように、３月20日に何らかの事情で曽良が一人で深川を立ち、７日後の27日に千住で芭蕉と落ち合ったと考えるのが真実に近いように思われる。
 

「おくのほそ道」と千住／曽良随行日記