松尾芭蕉の旅おくのほそ道 (3)

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ことし元禄二とせにや、奥羽長途の行脚只かりそめに思ひたちて、	ことし、元禄二年にあたるのだろうか、奥羽への長旅をただなんとなく思い立ち、
呉天に白髪の恨を重ぬといへ共、耳にふれていまだめに見ぬさかひ、	遠い辺境の空のもとで辛苦のために白髪になってしまうようなことが度重なろうとも、話に聞く未見の土地を訪ね、
若生て帰らばと、定なき頼の末をかけ、其日漸早加と云宿にたどり着にけり。	もし生きて帰ることができればと、かすかな望みをかけて歩を進め、その日、ようやく早加(草加)という宿にたどり着いたのだった。
痩骨の肩にかゝれる物、先くるしむ。	やせ細って骨ばる肩にかかる荷でまずは苦しむこととなった。
只身すがらにと出立侍を、帋子一衣は夜の防ぎ、ゆかた・雨具・墨筆のたぐひ、	ただ身一つで旅立とうとしたのだが、夜の寒さを防ぐ紙子一着、ゆかた、雨具、墨筆のたぐいは欠かすことができず、
あるはさりがたき餞などしたるは、さすがに打捨がたくて、路次の煩となれるこそわりなけれ。	あるいは断れずに受け取った餞別もやはり捨てることができず、道すがらの苦労となったのは仕方のないことである。

[ 旅のあらすじ ]

旅立ちの三月二十七日(新暦五月十六日)、芭蕉一行は千住から二里八町を歩き、日光街道二番目の宿駅草加にたどり着いた。草加宿は寛永七年(1630)、千住宿と越ヶ谷宿の「間(あい)の宿」として設置され、開宿当時、戸数は八十四軒、旅籠屋の数が五、六軒であったが、その後、近郷商圏の中心地として発展し、芭蕉のころになると戸数も百二十軒に増加していた。

本文に「其日漸早加と云宿にたどり着にけり」とあり、第一日目の最終目的地すなわち宿泊地[資料]が、この草加宿と受け取られるような書き方になっているが、「随行日記」に「廿七日夜カスカベニ泊ル」とあることから、実際は、千住から六里二十八町離れた粕壁(春日部)宿であることが分っている。宿泊先は不明だが、旧日光街道沿いの医王山東陽寺や小渕山観音院とする伝承がある。

　
　
　
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３
草加

		[語　釈]
		ことし元禄二とせにや「元禄二とせにや」の受け取り方は、「ことし」を主語と捉えての述部、または「ことし、奥羽長途の行脚只かりそめに思ひたちて」の挿入句とみる二通りの方法がある。ここでは、改元されたばかりの「元禄」に軽く触れる書き方とみて後者をとり、「ことし、(たしか)元禄二年にあたるのだろうか、奥羽への長旅を・・・」と訳出。「元禄」は、1688年の九月三十日、「貞享」から改まった東山天皇朝の年号。みちのくへの旅立ちは、それから約半年後。「寛文」は1661年4月～1673年9月、「延宝」は1673年9月～1681年9月と比較的長く続いたが、これに続く「天和」は1681年9月～1684年2月の約二年半、「貞享」は1684年2月～1688年9月)は約四年半とめまぐるしく改号されていることから、「元禄二とせにや」の「にや」には、まだ「元禄」に馴染みが浅い、といったニュアンスが汲み取られる。「にや」は、断定の助動詞「なり」の連用形「に」に、疑問の系助詞「や」がついたもので「～だろうか」の意。
		只かりそめに思ひたちてただ、なんとなく思い立って。「かりそめ(仮初)」は、たまたま、ふと。
		呉天に白髪の恨を重ぬといへ共「呉天」は「呉国の空」で、「(都から)遠い異郷の空」のたとえ。「呉天」を詠み込んだ芭蕉の句に、天和二年の「夜着ハ重し呉天に雪を見るあらん」(「虚栗」)がある。「白髪の恨を重ぬといへ共」は、「辛苦のために白髪になってしまうような愁いを重ねても」ほどの意。中国の詩人玉屑(ぎょくせつ)の詩の一節に「笠重呉天雪　鞋香楚地花」(笠ハ重シ呉天ノ雪　鞋ハ香シ楚地ノ花)があり、世阿弥作の謡曲「竹の雪」に「いつを呉山にあらねども、笠の雪の重さよ老の白髪となりやせん」がある。
		いまだめに見ぬさかひまだ見たことのない土地を見て。「さかい(境)」は、地域、土地。
		定なき頼の末をかけ「定なき」は「当てにならない」。「頼の末をかけ」は、「わずかな望みを行く末の頼りとして」ほどの意。
		其日漸早加と云宿にたどり着にけりこの記述より、第一夜の宿泊地が草加とも受け取れるが、曽良の「随行日記」に「廿七日夜　カスカベニ泊ル。江戸ヨリ九里余」とある。早加(草加)宿[資料]は、寛永七年(1630)、千住宿と越ヶ谷宿との間の宿として設置され、日光街道二番目の宿駅となる。
		帋子一衣は夜の防ぎ、ゆかた・雨具・墨筆のたぐひ「帋子」は、表面を柿渋で加工した紙製、防寒用の衣服。「笈の小文」に「紙子・綿子などいふもの、帽子・下沓(したうず。足袋)やうのもの」とあり、冬期は、更なる防寒のため「綿子(わたこ。真綿で作った衣服)」も携帯した。芭蕉の旅姿については[資料]を参照。

「おくのほそ道」のテキストについて

本テキストは、俳聖松尾芭蕉・生涯データベース
および、FLASHムービー「おくのほそ道を行く」の副読本
としてLAP Edc. SOFTが制作したものです。

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		[語　釈]
		ことし元禄二とせにや「元禄二とせにや」の受け取り方は、「ことし」を主語と捉えての述部、または「ことし、奥羽長途の行脚只かりそめに思ひたちて」の挿入句とみる二通りの方法がある。ここでは、改元されたばかりの「元禄」に軽く触れる書き方とみて後者をとり、「ことし、(たしか)元禄二年にあたるのだろうか、奥羽への長旅を・・・」と訳出。「元禄」は、1688年の九月三十日、「貞享」から改まった東山天皇朝の年号。みちのくへの旅立ちは、それから約半年後。「寛文」は1661年4月～1673年9月、「延宝」は1673年9月～1681年9月と比較的長く続いたが、これに続く「天和」は1681年9月～1684年2月の約二年半、「貞享」は1684年2月～1688年9月)は約四年半とめまぐるしく改号されていることから、「元禄二とせにや」の「にや」には、まだ「元禄」に馴染みが浅い、といったニュアンスが汲み取られる。「にや」は、断定の助動詞「なり」の連用形「に」に、疑問の系助詞「や」がついたもので「～だろうか」の意。
		只かりそめに思ひたちてただ、なんとなく思い立って。「かりそめ(仮初)」は、たまたま、ふと。
		呉天に白髪の恨を重ぬといへ共「呉天」は「呉国の空」で、「(都から)遠い異郷の空」のたとえ。「呉天」を詠み込んだ芭蕉の句に、天和二年の「夜着ハ重し呉天に雪を見るあらん」(「虚栗」)がある。「白髪の恨を重ぬといへ共」は、「辛苦のために白髪になってしまうような愁いを重ねても」ほどの意。中国の詩人玉屑(ぎょくせつ)の詩の一節に「笠重呉天雪　鞋香楚地花」(笠ハ重シ呉天ノ雪　鞋ハ香シ楚地ノ花)があり、世阿弥作の謡曲「竹の雪」に「いつを呉山にあらねども、笠の雪の重さよ老の白髪となりやせん」がある。
		いまだめに見ぬさかひまだ見たことのない土地を見て。「さかい(境)」は、地域、土地。
		定なき頼の末をかけ「定なき」は「当てにならない」。「頼の末をかけ」は、「わずかな望みを行く末の頼りとして」ほどの意。
		其日漸早加と云宿にたどり着にけりこの記述より、第一夜の宿泊地が草加とも受け取れるが、曽良の「随行日記」に「廿七日夜　カスカベニ泊ル。江戸ヨリ九里余」とある。早加(草加)宿[資料]は、寛永七年(1630)、千住宿と越ヶ谷宿との間の宿として設置され、日光街道二番目の宿駅となる。
		帋子一衣は夜の防ぎ、ゆかた・雨具・墨筆のたぐひ「帋子」は、表面を柿渋で加工した紙製、防寒用の衣服。「笈の小文」に「紙子・綿子などいふもの、帽子・下沓(したうず。足袋)やうのもの」とあり、冬期は、更なる防寒のため「綿子(わたこ。真綿で作った衣服)」も携帯した。芭蕉の旅姿については[資料]を参照。

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		おくのほそ道三
		草加の章段