松尾芭蕉の旅鹿島紀行 (5)


		神前		神前
		＿此松の実ばえせし代や神の秋　　　　　　　　　　　　　　桃青		境内に聳える見事な松を眺めていると、これが実生えした頃のことが、遥かに思い遣られる神前の秋であるよ。
		ぬぐはばや石のおましの苔の露　　　　　　　　　　　　　　宗波		神社の奥に入り、神が降臨したという御座(おま)しの石を拝観する。その石の苔に下り降った露ならば、手で拭ってみたいものであるよ。
		膝折やかしこまりなく鹿の声　　　　　　　　　　　　　　曽良		神社の森に、鹿の鳴き声がやわらかく響き渡っている。神前では、どうやら鹿さえも膝を折ってうやうやしく鳴くもののようである。
		田家		田家
		＿かりかけし田面の鶴や里の秋　　　　　　　　　　　　　　桃青		稲を刈りかけた田んぼで、鶴が餌をついばんでいるよ。こうしたのどかな秋の情趣に浸れるのも、田舎ならではである。
		夜田かりに我やとはれん里の月　　　　　　　　　　　　　　宗波		里の夜空に月が皓々(こうこう)と照っている。こうした夜なら、私も雇ってもらい、月見をしながら稲刈りをしてみたいものだ。
		＿賤の子や稲すりかけて月をみる　　　　　　　　　　　　　　桃青		月明かりをたよりに、百姓の子が庭先で籾摺りをしているなあ。照らなければ仕事ができないのだから、手休めにながめ遣る名月は、この子にとっては、実に尊いものだろう。
		＿芋の葉や月まつ里の焼ばたけ　　　　　　　　　　　　　　桃青		焼畑に育っている里芋は、今こそ自分の出番と言いたげに、名月が掛かるのを心待ちにしているよ。
		野		野
		ももひきや一花すりの萩ごろも　　　　　　　　　　　　　　曽良		萩が一面に咲く野の原を歩いて行くと、股引が、秋の趣をたっぷりと吸い込んで、花摺衣(はなずりごろも)のように、萩色に染まってしまいそうであるよ。
		花の秋草にくひあく野馬かな　　　　　　　　　　　　　　曽良		野飼いの馬は、花盛りの秋草を飽きるほど食して、今は、戯れ遊ぶばかりであるよ。
		＿萩原や一夜はやどせ山の犬　　　　　　　　　　　　　　桃青		粗野に吼え立つ山犬よ、一度はこの優美な萩の原に宿をとって、夜を過ごしてみないか。
		帰路自準に宿す		帰路自準に宿す
		塒(ねぐら)せよわら干宿の友すずめ　　　　　　　　　　　　　　主人		[発句]　友雀の方々よ、藁(わら)干しをして巣を整えたような粗末な家だが、今夜はゆっくりと休んでください。(自準)
		秋をこめたるくねのさし杉　　　　　　　　　　　　　　客		[脇句]　秋までには是非とも、と挿し木された生垣の杉が、順調に育っていて実に見事であるよ。(芭蕉)
		月見んと汐ひきのぼる舟とめて　　　　　　　　　　　　　　曽良		[第三]　月を見るために、綱を引いて動かす舟を呼び止めて、(海から入り込んでいる)潮をのぼって行くよ。
		貞享丁卯仲秋末五日		貞享四年八月二十五日
		[語　釈]
		神前鹿島神宮の神前。
		石のおまし(御座) 鹿島神宮・奥宮の南奥にある「要石」のこと。鹿島の神が降臨したときに座した石と言われ、地震を起こす大なまずの頭を抑えているとも。
		田家でんか。いなかの家、いなかの意。
		花すり萩や露草の花を衣にこすりつけて染色すること。
		自準常陸潮来の医師本間道悦とする説と、行徳の神職小西似春(じしゅん)とする説がある。本間道悦は、芭蕉に「医術免許状」を書き与えたと伝えられる人物。本間家に「鹿島詣」の真蹟が伝わり、これを秋瓜が宝暦十年に板行。また、文化十年にも五世本間自準によって「鹿島詣」として板行されており、本書では、末尾の連句で、「主人」が自準の別号の「松江」に、「客」が「桃青」になっている。小西似春は、京都から江戸に移住した談林系の俳人で、延宝三年、東下中の西山宗因を歓迎する百韻俳諧に、芭蕉とともに一座している。

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